Bölüm 4 / 9 · James Allen (1903), Japa Kalyan çevirisi
Düşüncenin Koşullara Etkisi (3): Düşünce, Alışkanlık, Koşul
🎧 Sesli okuma kaydı eklenecek. Okurken 432 Hz ambiyansı açabilirsin.
İyi düşünce ve eylemler asla kötü sonuç doğuramaz; kötü düşünce ve eylemler asla iyi sonuç doğuramaz. Bu, buğdaydan buğdaydan başka bir şey, ısırgandan ısırgandan başka bir şey çıkmaz demekten ibarettir. İnsanlar bu yasayı doğada anlar ve ona uygun çalışırlar; ama zihin ve ahlak dünyasında anlayan azdır (orada da aynı sadelik ve şaşmazlıkla işlediği hâlde) ve bu yüzden onunla iş birliği yapmazlar.
Acı, her zaman bir yönde yanlış düşüncenin sonucudur. Kişinin kendisiyle, varlığının yasasıyla uyumsuz olduğunun işaretidir. Acının tek ve en yüce işlevi arındırmak, işe yaramaz ve kirli olan her şeyi yakıp gidermektir. Arınmış olan için acı sona erer. Cürufu alınmış altını yakmanın bir anlamı olmazdı; tamamen arınmış ve aydınlanmış bir varlık acı çekmezdi.
Bir insanın acıyla karşılaştığı koşullar kendi zihinsel uyumsuzluğunun sonucudur; mutlulukla karşılaştığı koşullar da kendi zihinsel uyumunun. Doğru düşüncenin ölçüsü maddi varlık değil huzurlu mutluluktur; yanlış düşüncenin ölçüsü de maddi yoksunluk değil sefalettir. İnsan hem lanetli hem zengin olabilir; hem mutlu hem yoksul olabilir. Mutluluk ve zenginlik ancak zenginlik doğru ve akıllıca kullanıldığında bir araya gelir; yoksul insan da ancak payını haksızca yüklenmiş bir yük olarak gördüğünde sefalete düşer.
Yoksunluk ve aşırılık, sefaletin iki ucudur. İkisi de eşit derecede doğaya aykırıdır ve zihinsel düzensizliğin sonucudur. İnsan mutlu, sağlıklı ve bereketli bir varlık olmadıkça doğru konumda değildir; mutluluk, sağlık ve bereket ise içle dışın, insanla çevresinin uyumlu bir dengesinin sonucudur.
İnsan ancak sızlanmayı ve sövmeyi bırakıp hayatını düzenleyen gizli adaleti aramaya başladığında gerçekten insan olmaya başlar. Zihnini o düzenleyici etkene uydurdukça, durumunun nedeni olarak başkalarını suçlamayı bırakır, kendini güçlü ve soylu düşüncelerle inşa eder; koşullara tekme atmayı bırakır ve onları daha hızlı ilerlemesinin yardımcıları, içindeki gizli güçleri ve olanakları keşfetmenin araçları olarak kullanmaya başlar.
Evrene hâkim olan ilke kargaşa değil yasadır; hayatın özü ve ruhu adaletsizlik değil adalettir; dünyanın manevi yönetiminde biçimlendirici ve hareket ettirici güç çürüme değil doğruluktur. Durum bu olunca, insanın evrenin doğru olduğunu görmesi için yalnızca kendini düzeltmesi yeterlidir. Kendini düzeltme sürecinde, şeylere ve başka insanlara karşı düşüncelerini değiştirdikçe şeylerin ve başka insanların da ona karşı değiştiğini görecektir.
Bu gerçeğin kanıtı herkesin içindedir ve bu yüzden düzenli bir iç gözlem ve öz-inceleme ile kolayca araştırılabilir. Bir insan düşüncelerini kökten değiştirsin; bunun hayatının maddi koşullarında yaratacağı hızlı dönüşüme şaşıracaktır. İnsanlar düşüncenin gizli tutulabileceğini sanır, ama tutulamaz; düşünce hızla alışkanlığa dönüşür, alışkanlık da koşul olarak katılaşır. Hayvani düşünceler sarhoşluk ve şehvet alışkanlıklarına, onlar da yoksulluk ve hastalık koşullarına dönüşür. Her türlü kirli düşünce, güç tüketen ve kafa karıştıran alışkanlıklara, onlar da dağınık ve olumsuz koşullara dönüşür. Korku, şüphe ve kararsızlık düşünceleri zayıf ve kararsız alışkanlıklara, onlar da başarısızlık, yoksulluk ve köleleştirici bağımlılık koşullarına dönüşür. Tembel düşünceler özensizlik ve sahtekârlık alışkanlıklarına, onlar da pislik ve dilencilik koşullarına dönüşür. Nefret dolu ve kınayıcı düşünceler suçlama ve şiddet alışkanlıklarına, onlar da zarar ve zulüm koşullarına dönüşür. Her türlü bencil düşünce çıkarcılık alışkanlıklarına, onlar da az ya da çok sıkıntılı koşullara dönüşür.
Öte yandan her türlü güzel düşünce zarafet ve iyilik alışkanlıklarına, onlar da sıcak ve güneşli koşullara dönüşür. Temiz düşünceler ölçülülük ve öz-denetim alışkanlıklarına, onlar da dinginlik ve huzur koşullarına dönüşür. Cesaret, kendine güven ve kararlılık düşünceleri güçlü alışkanlıklara, onlar da başarı, bolluk ve özgürlük koşullarına dönüşür. Enerjik düşünceler temizlik ve çalışkanlık alışkanlıklarına, onlar da hoş koşullara dönüşür. Yumuşak ve bağışlayıcı düşünceler nezaket alışkanlıklarına, onlar da koruyucu ve gözetici koşullara dönüşür. Sevgi dolu ve bencillikten uzak düşünceler başkaları için kendini unutma alışkanlıklarına, onlar da kalıcı bir bereket ve gerçek zenginlik koşullarına dönüşür.
İyi ya da kötü, ısrarla sürdürülen belirli bir düşünce akışı karakter ve koşullar üzerinde sonucunu göstermekten geri kalmaz. İnsan koşullarını doğrudan seçemez, ama düşüncelerini seçebilir ve böylece dolaylı ama kesin olarak koşullarını biçimlendirebilir.
Doğa her insana en çok beslediği düşünceleri gerçekleştirmesinde yardım eder ve hem iyi hem kötü düşünceleri en hızlı biçimde yüzeye çıkaracak fırsatlar sunar.
Bir insan kötü düşüncelerinden vazgeçsin, bütün dünya ona karşı yumuşayacak ve yardıma hazır olacaktır. Zayıf ve hastalıklı düşüncelerini bir kenara koysun, işte güçlü kararlarına yardım edecek fırsatlar her yanda filizlenecektir. İyi düşünceleri yüreklendirsin, hiçbir katı kader onu sefalete ve utanca bağlayamayacaktır. Dünya senin kaleydoskobundur; her an önüne serdiği değişen renk bileşimleri, durmadan hareket eden düşüncelerinin incelikle ayarlanmış resimleridir.
"Olmayı dilediğin şey olacaksın;
Bırak başarısızlık sahte tesellisini
'Çevre' denen o zavallı kelimede bulsun,
Ama ruh onu küçümser ve özgürdür.
Zamana hükmeder, mekânı fetheder;
O övüngen hilebaz Tesadüf'ü sindirir,
Zorba Koşul'a tacını çıkarmasını
Ve bir hizmetkâr yerine geçmesini buyurur.
İnsan iradesi, o görünmez güç,
Ölümsüz bir Ruh'un evladı,
Granit duvarlar araya girse de
Her hedefe bir yol açabilir.
Gecikmelerde sabırsızlanma,
Anlayan biri gibi bekle;
Ruh yükselip buyurduğunda
Tanrılar itaate hazırdır."